تعبير الرؤيا عبر أربع خطوات: الخطوة الأولى: تمييز نوع الرؤيا الأولى: هي تمييز الرؤيا التي رآها الحالم وقصها على المعبر، هل هي رؤيا حق تدل على مستقبل الإنسان، أم أنها تخويف من الشيطان، أم أنها أضغاث أحلام، أم أنها من مخزون الذاكرة أو مما يفكر فيه الحالم ويحدث به نفسَه، أو مما يهم به في اليقظة، أو يتمناه في الحقيقة، فيراه في المنام، فهذا ليس له تفسير أو معنى. الخطوة الثانية: انتقاء رموز الرؤيا الخطوة الثانية هي انتقاءُ رموز الرؤيا وتركُ الحشو من أحداثها....
تفسير حلم : حلمت زوجي تزوج علي , تفسير حلم زواج الزوج على زوجته ، اذا رأت الزوجة في المنام أن زوجها قد تزوج بأخرى فإن هذه الرؤيا على ثلاثة أنواع أو أنها تحتمل أحد ثلاث احتمالات
تكرار الأحلام ظاهرةٌ طبيعية مقدمة تكرار الأحلام ظاهرة طبيعية تحدث لكثيرٍ من الناس، حيث تتكررُ الرؤيا نفسُها كلّ ليلة أو في فترات متقاربة أو متباعدة، مع تشابه الأحداث والرموز والأشخاص. فماذا يعني تكرارُ الأحلام؟ هل يعني ذلك التأكيدَ على أمرٍ معين سوف يحدثُ، أم أنه انعكاسٌ لما في نفس الحالم من الهواجسِ والمخاوف؟ تكرار الأحلام رسالةٌ منبهة: قد يكون تكرارُ الرؤيا رسالةٌ لا تتوقف حتى يستوعبَها الحالمُ ويعملَ بمقتضاها في يقظته....
عقد مؤلف كتاب البدر المنير في قواعد التعبير المتوفى سنة ستمئة وسبعة وتسعين من هجرة سيد المرسلين ، الباب الرابع لتعبير رؤيا الأَرْض وأشجارها وجبالها وسهلها ووعرها وَمَا يتَعَلَّق بهَا فقرر أن الأَرْض تدل في المنام على الْأَبَوَيْنِ لكَون الْإِنْسَان خُلق مِنْهَا، وتدل كذلك عَلى الزَّوْجَيْنِ لأجل الْحَرْث وَالْوَطْء كَالنِّكَاحِ، والنباتُ مِنْهَا كَالْوَلَدِ، كما تدلُّ عَلى المعايش والفوائد لانتفاع النَّاس والمخلوقات الأخرى التي تعيش على الأرض َبهَا.
شرع مؤلف كتاب البدر المنير في قواعد التعبير، المتوفى سنة ستمئة وسبعة وتسعين من هجرة سيد المرسلين في تأويل و تفسير الشهب في المنام فإِذا رؤيت الشهب فِي النَّهَار دلّت عنده على حروب سوف تكون، كما تدل على الظفر بالجواسيس، لِأَن الله تَعَالَى جعلَ الشهب رجوماً للَّذين يسْتَرقونَ السّمع فهمم كالجواسيس الَّذين يسْتَرقونَ الْأَخْبَار. وفي تفسير رؤيا عُرضت عليه: قَالَ له إِنْسَان: رَأَيْت أنني خرج من فمي شهَاب فعلا على مئذنة، فقال له معبراً: يطلع لَك مُؤذن بَين أَقوام مبتدعين....
قرر [الشهاب العابرُ] عبر كتابه البدر المنير في قواعد التعبير وفي باب تعبير [رؤيا الأنبياء] قرر أن تفسير من رأى أَيُّوب عَلَيْهِ السَّلَام: فتدلُّ رُؤْيَته على الْبلَاءِ، وفراقِ الْأَحِبَّة، وَكَثْرَة الْمَرَض، ثمَّ يُفرج عنه ويَزُول ذَلِك جَمِيعه، بإذن الله، كما تدل رُؤْيَة أَيُّوب النبي على أَنه يكون كَرِيمًا، وَرُبمَا يَقَع بَينه وَبَين زَوجته نكد ثمَّ يصطلحان، وَإِن كَانَ قد ترك عبَادَة أَو خيرا كَانَ يَفْعَله عَاد إِلَيْهِ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ أواباً، وآب إِذا رَجَعَ وَتَابَّ وهذه التأويلات التي ذكرها الشهاب العابر مما استنبطه من قصة أيوب عليه السلام!...
قرر [الشهاب العابرُ] عبر كتابه البدر المنير في قواعد التعبير و في باب [تعبير رؤيا الأنبياء] تفسير من رأى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام في المنام فإنه يُأوَّلَ لمن رآه في منامه برفعة القدر، والنصر على العدو، وَرُبمَا اتهمَ بتهمة، وَأُخرج من بَلَده لأجل التُّهْمَة، كما يدل على مصاحبة الْعلمَاء والزهاد! ثم ذكر أمثلةً من الرؤى التي عرضت عليه. فقد قَالَ له أحد الرائين: رأيت موسى، فقال له: هربتَ لأجل تُهْمَة، قَالَ: نعم....
قرر الشهاب العابرُ عبر كتابه البدر المنير في قواعد التعبير و في باب تعبير رؤيا الأنبياء تفسير من رأى داود أو سيمان في المنام تولى منصبا يلِيق بِهِ، أو ربما يرزق الْعلمُ وَالْعِبَادَة، أو ينتصر على أعدائه بعد ظفرهم بِهِ، أو تُذلل لَهُ الْأُمُور الصعاب. ثم شرع في روايةِ تفسير أمثلةٍ من الرؤى عُرضت عليه وعبرها، فكانت كما عبرها! فقال: قَالَ إِنْسَان: رَأَيْت كأنني دَاوُد، قلت: أَنْت حداد، قَالَ: نعم. وَأما سُلَيْمَان؛ فَقَالَ لي إِنْسَان: رَأَيْت كأنني سُلَيْمَان، قلت: أَنْت لَك مركب، قَالَ: نعم، لِأَن سُلَيْمَان كَانَ يسير فِي الْهَوَاء....